从拉丁语“在土地之间”而来，地中海唤起了古典、交融和蓝天，在其上投射出一种愿望：捕捉共同身份的特征。虽然历史学家的视角似乎否定了地中海性的概念——大卫·阿布拉菲亚在本书中将其定义为一个分裂的空间，即使在过去，文化之间的碰撞也是一些国际化城市的例外，而非常态——但缪斯女神却被其吸引。土耳其音乐家Zülfü Livaneli唤起的歌曲中那种忧郁和反思的情感，马泰奥·努奇称赞的典型的社交性和对闲暇时间的庆祝，被新教国家以一种混合着迷和责备的态度看待：希腊人homo mediterraneus的高贵形象可以瞬间变成一种轻蔑的讽刺，成为懒散和文化落后的代名词。不管怎么定义，地中海似乎处于危机中：被欧盟忽视，欧盟只将北非和黎凡特海岸视为威胁和能源资源，它是历史上最大移民潮的交汇点。每年数亿游客涌向其海岸，而与此同时，数十万人为了逃避战争、迫害和贫困，进行着一场相反的悲剧性旅程。荷马称之为“液体之路”的地中海，正变得越来越军事化、繁忙和污染，同时也在变暖和过度捕捞。从北非海岸看去，它更像是一堵墙，将阿拉伯世界与欧洲分隔开来，是分裂的源头，而不是文化的交汇点。或许更明智的做法是赞美其多样性，而不是追求一种难以捉摸的共同身份，但也许地中海性不过是一种情感，而这种情感不愿听取任何理由。尽管如此，它仍然迷人、令人安心和安慰。在其海岸上，现代性并未完全扎根，时间流逝得不同，人民之间的交流比其他地方更多。homo mediterraneus是否还会到来？
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从拉丁语“在土地之间”而来，地中海唤起了古典、交融和蓝天，在其上投射出一种愿望：捕捉共同身份的特征。虽然历史学家的视角似乎否定了地中海性的概念——大卫·阿布拉菲亚在本书中将其定义为一个分裂的空间，即使在过去，文化之间的碰撞也是一些国际化城市的例外，而非常态——但缪斯女神却被其吸引。土耳其音乐家Zülfü Livaneli唤起的歌曲中那种忧郁和反思的情感，马泰奥·努奇称赞的典型的社交性和对闲暇时间的庆祝，被新教国家以一种混合着迷和责备的态度看待：希腊人homo mediterraneus的高贵形象可以瞬间变成一种轻蔑的讽刺，成为懒散和文化落后的代名词。不管怎么定义，地中海似乎处于危机中：被欧盟忽视，欧盟只将北非和黎凡特海岸视为威胁和能源资源，它是历史上最大移民潮的交汇点。每年数亿游客涌向其海岸，而与此同时，数十万人为了逃避战争、迫害和贫困，进行着一场相反的悲剧性旅程。荷马称之为“液体之路”的地中海，正变得越来越军事化、繁忙和污染，同时也在变暖和过度捕捞。从北非海岸看去，它更像是一堵墙，将阿拉伯世界与欧洲分隔开来，是分裂的源头，而不是文化的交汇点。或许更明智的做法是赞美其多样性，而不是追求一种难以捉摸的共同身份，但也许地中海性不过是一种情感，而这种情感不愿听取任何理由。尽管如此，它仍然迷人、令人安心和安慰。在其海岸上，现代性并未完全扎根，时间流逝得不同，人民之间的交流比其他地方更多。homo mediterraneus是否还会到来？