ラテン語の「地の中に」と呼ばれる地中海は、古典的な美しさや文化の混ざり合い、青い空を想起させ、共通のアイデンティティの特徴を捉えたいという願望を投影します。歴史家の視点は地中海性の概念を否定しているように見えますが、デイビッド・アブラファイアはこの本で、それは断片的な空間であり、過去でも文化の出会いはコスモポリタンな都市の例外であったと述べています。しかし、ミューズたちはそこに魅了されています。トルコの音楽家ズルフ・リヴァネリによって呼び起こされたメランコリックで反省的な歌の流れ、マッテオ・ヌッチによって称賛される友好的な雰囲気や自由時間の祝いは、プロテスタントの国々によって魅了と批判の混合した目で見られています。地中海人（homo mediterraneus）のギリシャ的な高貴さは、一瞬で軽蔑的な風刺に変わり、怠慢や文化的後進性の代名詞となるかもしれません。どのように定義されようとも、地中海は危機的な状況にあるようです。北アフリカやレバント地域の海岸に注目している欧州連合に無視され、単なる脅威やエネルギー資源として見るのではなく、歴史上最も大きな移民の交差点の一つとなっています。毎年数億のバカンス客がその岸辺に押し寄せますが、歪んだ鏡の中で数十万人が戦争、迫害、貧困から逃れるために劇的な逆の旅行をしています。オデュッセウスが呼んだように、「液体の道」はますます militarized（軍事化）され、混雑し、汚染されており、加熱され、過剰漁獲されています。北アフリカの海岸から見た場合、それは「我々の海」よりもアラブ世界と欧州市場を隔てる壁のようで、文化の交差点ではなく、分断の源です。共通の一過性のアイデンティティを探すよりも、その多様性を称賛することがより賢明かもしれませんが、地中海性は他の何物でもなく、感情であり、だからこそ理由を聞きたくないかもしれません。すべてにもかかわらず、それは魅力的で、安心感を与え、慰めをもたらします。その海岸では、現代性は完全には根付かず、時間の流れは異なり、民族は他の地域よりも多くの会話を交わします。そして、もしhomo mediterraneusが再び現れるとしたら？
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ラテン語の「地の中に」と呼ばれる地中海は、古典的な美しさや文化の混ざり合い、青い空を想起させ、共通のアイデンティティの特徴を捉えたいという願望を投影します。歴史家の視点は地中海性の概念を否定しているように見えますが、デイビッド・アブラファイアはこの本で、それは断片的な空間であり、過去でも文化の出会いはコスモポリタンな都市の例外であったと述べています。しかし、ミューズたちはそこに魅了されています。トルコの音楽家ズルフ・リヴァネリによって呼び起こされたメランコリックで反省的な歌の流れ、マッテオ・ヌッチによって称賛される友好的な雰囲気や自由時間の祝いは、プロテスタントの国々によって魅了と批判の混合した目で見られています。地中海人（homo mediterraneus）のギリシャ的な高貴さは、一瞬で軽蔑的な風刺に変わり、怠慢や文化的後進性の代名詞となるかもしれません。どのように定義されようとも、地中海は危機的な状況にあるようです。北アフリカやレバント地域の海岸に注目している欧州連合に無視され、単なる脅威やエネルギー資源として見るのではなく、歴史上最も大きな移民の交差点の一つとなっています。毎年数億のバカンス客がその岸辺に押し寄せますが、歪んだ鏡の中で数十万人が戦争、迫害、貧困から逃れるために劇的な逆の旅行をしています。オデュッセウスが呼んだように、「液体の道」はますます militarized（軍事化）され、混雑し、汚染されており、加熱され、過剰漁獲されています。北アフリカの海岸から見た場合、それは「我々の海」よりもアラブ世界と欧州市場を隔てる壁のようで、文化の交差点ではなく、分断の源です。共通の一過性のアイデンティティを探すよりも、その多様性を称賛することがより賢明かもしれませんが、地中海性は他の何物でもなく、感情であり、だからこそ理由を聞きたくないかもしれません。すべてにもかかわらず、それは魅力的で、安心感を与え、慰めをもたらします。その海岸では、現代性は完全には根付かず、時間の流れは異なり、民族は他の地域よりも多くの会話を交わします。そして、もしhomo mediterraneusが再び現れるとしたら？
