Mediterraneo, från latinets "mitt i länderna", framkallar klassicism, influenser och blå himlar där man kan projicera en önskan: att lyckas fånga dragen av en gemensam identitet. Även om historikerns blick verkar motsäga idén om medelhavsområdet – David Abulafia beskriver det som ett splittrat utrymme där möten mellan kulturer i det förflutna var undantag i några kosmopolitiska städer och inte regeln – är det musorna som dras till det. Den melankoliska och reflekterande tonen i sångerna som den turkiske musikern Zülfü Livaneli framkallar, den sedvanliga gemytligheten och firandet av fritid som Matteo Nucci hyllar, betraktas med en blandning av fascination och fördömande från protestantiska länder: den grekiska profilen av homo mediterraneus kan snabbt bli en föraktfull karikatyr som symbol för slapphet och kulturell efterblivenhet. Oavsett hur man vill definiera det, framstår Medelhavet som i kris: försummat av Europeiska unionen som endast ser Nordafrikas och Levantens kuster som hot och energiresurser, är det en korsväg för en av historiens största migrationer. Medan hundratals miljoner turister varje år strömmar till dess stränder, gör hundratusentals människor en dramatisk resa i motsatt riktning för att fly från krig, förföljelser och fattigdom. Den flytande vägen, som Homeros kallade den, är alltmer militariserad, trafikerad och förorenad, samt överhettad och överfiskad. Sedd från Nordafrikas kuster verkar det mer som en mur som delar den arabiska världen från den europeiska, en källa till splittring snarare än kulturmöten. Det vore klokare att hylla dess mångfald snarare än att söka en flyktig gemensam identitet, men kanske är medelhavsområdet inget annat än en känsla, och som sådan vill den inte höra förnuft. Trots allt förblir det fascinerande, tryggt och tröstande. På dess kuster tar moderniteten inte helt fäste, tiden flyter annorlunda och folken talar mer med varandra än någon annanstans. Och om homo mediterraneus ännu skulle komma?
Kostnader på kr217,90, gratis från kr546,40
Mediterraneo, från latinets "mitt i länderna", framkallar klassicism, influenser och blå himlar där man kan projicera en önskan: att lyckas fånga dragen av en gemensam identitet. Även om historikerns blick verkar motsäga idén om medelhavsområdet – David Abulafia beskriver det som ett splittrat utrymme där möten mellan kulturer i det förflutna var undantag i några kosmopolitiska städer och inte regeln – är det musorna som dras till det. Den melankoliska och reflekterande tonen i sångerna som den turkiske musikern Zülfü Livaneli framkallar, den sedvanliga gemytligheten och firandet av fritid som Matteo Nucci hyllar, betraktas med en blandning av fascination och fördömande från protestantiska länder: den grekiska profilen av homo mediterraneus kan snabbt bli en föraktfull karikatyr som symbol för slapphet och kulturell efterblivenhet. Oavsett hur man vill definiera det, framstår Medelhavet som i kris: försummat av Europeiska unionen som endast ser Nordafrikas och Levantens kuster som hot och energiresurser, är det en korsväg för en av historiens största migrationer. Medan hundratals miljoner turister varje år strömmar till dess stränder, gör hundratusentals människor en dramatisk resa i motsatt riktning för att fly från krig, förföljelser och fattigdom. Den flytande vägen, som Homeros kallade den, är alltmer militariserad, trafikerad och förorenad, samt överhettad och överfiskad. Sedd från Nordafrikas kuster verkar det mer som en mur som delar den arabiska världen från den europeiska, en källa till splittring snarare än kulturmöten. Det vore klokare att hylla dess mångfald snarare än att söka en flyktig gemensam identitet, men kanske är medelhavsområdet inget annat än en känsla, och som sådan vill den inte höra förnuft. Trots allt förblir det fascinerande, tryggt och tröstande. På dess kuster tar moderniteten inte helt fäste, tiden flyter annorlunda och folken talar mer med varandra än någon annanstans. Och om homo mediterraneus ännu skulle komma?
