Vom Lateinischen „in der Mitte der Länder“ evokiert das Mittelmeer Klassik, Kontaminationen und blaue Himmel, auf die man einen Wunsch projizieren kann: den, die Züge einer gemeinsamen Identität einzufangen. Wenn der Blick des Historikers die Idee der Mediterraneität zu widerlegen scheint – David Abulafia definiert in diesem Band diesen Raum als fragmentiert, in dem auch in der Vergangenheit das Zusammentreffen der Kulturen die Ausnahme einiger kosmopolitischer Städte und nicht die Regel war – sind es die Musen, die davon angezogen werden. Die melancholische und nachdenkliche Ader der Lieder, die vom türkischen Musiker Zülfü Livaneli evoziert wird, die sprichwörtliche Geselligkeit und die Feier der Freizeit, die von Matteo Nucci gelobt werden, werden von den protestantischen Ländern mit einer Mischung aus Faszination und Missbilligung betrachtet: Die Noblesse des griechischen Profils des homo mediterraneus kann über Nacht zur verächtlichen Karikatur werden, die für Nachlässigkeit und kulturellen Rückstand steht. Wie auch immer man es definieren möchte, das Mittelmeer scheint in der Krise zu sein: von der Europäischen Union vernachlässigt, die die nordafrikanischen und levantinischen Küsten nur als Bedrohung und Energiequelle betrachtet, ist es der Kreuzweg einer der größten Migrationen der Geschichte. Während jedes Jahr Hunderte von Millionen von Urlaubern zu seinen Stränden strömen, müssen sich Hunderttausende von Menschen in einem dramatischen Rückweg auf die Reise begeben, um Kriegen, Verfolgungen und Armut zu entkommen. Der flüssige Weg, wie Homer es nannte, wird zunehmend militarisiert, befahren und verschmutzt, darüber hinaus überhitzt und überfischt. Aus der Sicht der nordafrikanischen Küsten scheint es, mehr als ein Mare nostrum, eine Mauer zu sein, die die arabische Welt von der europäischen trennt, eine Quelle der Spaltung und kein Kreuzungspunkt der Kulturen. Es wäre weiser, die Vielfalt zu schätzen, als nach einer flüchtigen gemeinsamen Identität zu suchen, aber vielleicht ist die Mediterraneität nichts anderes als ein Gefühl, und wie solches will es keine Gründe hören. Trotz allem bleibt es faszinierend, beruhigend und tröstlich. An seinen Küsten setzt sich die Modernität nicht vollständig durch, die Zeit vergeht anders, und die Völker sprechen mehr miteinander als anderswo. Und wenn der homo mediterraneus noch einmal kommen sollte?
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Vom Lateinischen „in der Mitte der Länder“ evokiert das Mittelmeer Klassik, Kontaminationen und blaue Himmel, auf die man einen Wunsch projizieren kann: den, die Züge einer gemeinsamen Identität einzufangen. Wenn der Blick des Historikers die Idee der Mediterraneität zu widerlegen scheint – David Abulafia definiert in diesem Band diesen Raum als fragmentiert, in dem auch in der Vergangenheit das Zusammentreffen der Kulturen die Ausnahme einiger kosmopolitischer Städte und nicht die Regel war – sind es die Musen, die davon angezogen werden. Die melancholische und nachdenkliche Ader der Lieder, die vom türkischen Musiker Zülfü Livaneli evoziert wird, die sprichwörtliche Geselligkeit und die Feier der Freizeit, die von Matteo Nucci gelobt werden, werden von den protestantischen Ländern mit einer Mischung aus Faszination und Missbilligung betrachtet: Die Noblesse des griechischen Profils des homo mediterraneus kann über Nacht zur verächtlichen Karikatur werden, die für Nachlässigkeit und kulturellen Rückstand steht. Wie auch immer man es definieren möchte, das Mittelmeer scheint in der Krise zu sein: von der Europäischen Union vernachlässigt, die die nordafrikanischen und levantinischen Küsten nur als Bedrohung und Energiequelle betrachtet, ist es der Kreuzweg einer der größten Migrationen der Geschichte. Während jedes Jahr Hunderte von Millionen von Urlaubern zu seinen Stränden strömen, müssen sich Hunderttausende von Menschen in einem dramatischen Rückweg auf die Reise begeben, um Kriegen, Verfolgungen und Armut zu entkommen. Der flüssige Weg, wie Homer es nannte, wird zunehmend militarisiert, befahren und verschmutzt, darüber hinaus überhitzt und überfischt. Aus der Sicht der nordafrikanischen Küsten scheint es, mehr als ein Mare nostrum, eine Mauer zu sein, die die arabische Welt von der europäischen trennt, eine Quelle der Spaltung und kein Kreuzungspunkt der Kulturen. Es wäre weiser, die Vielfalt zu schätzen, als nach einer flüchtigen gemeinsamen Identität zu suchen, aber vielleicht ist die Mediterraneität nichts anderes als ein Gefühl, und wie solches will es keine Gründe hören. Trotz allem bleibt es faszinierend, beruhigend und tröstlich. An seinen Küsten setzt sich die Modernität nicht vollständig durch, die Zeit vergeht anders, und die Völker sprechen mehr miteinander als anderswo. Und wenn der homo mediterraneus noch einmal kommen sollte?
